孔子曰“性相近也，習相遠也”，其實這句話已經(jīng)說明他當時已經(jīng)意識到環(huán)境因素對教育的作用與影響?！懊夏溉w”更說明當時人們已經(jīng)注意到教育與自然環(huán)境和社會環(huán)境的關系。這些其實都是生態(tài)德育的最初萌芽。

1976年美國哥倫比亞師范學院院長勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中提出了“教育生態(tài)學”這一概念，從此生態(tài)學的基本理論開始滲透到教育學及其分支學科。盡管教育生態(tài)學的產(chǎn)生只有20多年的歷史，但它的胚芽早就根植于古代的教育之中：我國學者從80年代開始進行教育生態(tài)學的研究，國內(nèi)其他學者開始主張學校德育要以課堂為軸心，向學生生活的各個領域開拓延伸。不過上述生態(tài)德育的概念尚局限于人與自然的和諧，屬于狹義上的理解。

所謂生態(tài)德育，既不同于以往的人際德育，是指學校以生態(tài)學、環(huán)境科學、教育生態(tài)學、教育社會學、教育心理學和新舊“三論”等科學原理為指導，以環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）對個體道德素質的影響為邏輯基點，按照系統(tǒng)網(wǎng)絡的觀點，發(fā)掘一切可以利用的育人資源，通過學校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞，推動德育內(nèi)容、德育方法動態(tài)良性發(fā)展，促使學生不斷提高道德素養(yǎng)，養(yǎng)成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”為主題的基本道德品質。今天，生態(tài)需要已逐漸成為當代人的新需要，生態(tài)平衡成為生存、安全、發(fā)展的重要條件和內(nèi)容。

1995年，迦納在七種智慧的基礎上擴展至第八種智慧：“自然觀察者智慧”，指出“今天能夠輕易接觸未開發(fā)的蠻荒之地的人為數(shù)極少，兒童和青少年大部分的時間要不是在室內(nèi)，就是在柏油路上，少有機會接觸大自然?！薄半m然電子技術日漸融入我們的生活之中，但在本質上它還是無法取代人類在大自然中的互動與經(jīng)驗”。邱天助博士指出：“人類若要避免經(jīng)濟上和生態(tài)上的禍害，就必須從人最內(nèi)心深處做改變”。

為此，養(yǎng)成學生生態(tài)智慧及其生態(tài)意識和生態(tài)能力，培養(yǎng)學生的生態(tài)德育意識就具有了生存實踐的價值。學生的生態(tài)德育意識，我們應該將生態(tài)倫理納入學校德育和環(huán)境教育，幫助學生學會判斷人與自然關系中的是非善惡，懂得正確選擇、調(diào)節(jié)自己對待自然生態(tài)的行為，從而最終通過人的生態(tài)德育意識發(fā)展來促進社會的可持續(xù)發(fā)展。作為教師可從以下幾個方面入手：

一、了解生存環(huán)境，宣傳生態(tài)形勢

分析當前我國生態(tài)環(huán)境污染問題，會發(fā)現(xiàn)有許多并不單純是科學問題，而是觀念、意識問題，可以說更多源于人們生態(tài)意識的淡薄甚至缺乏。如人人都知道“白色污染”的危害是巨大的，但造成這殆害無窮的污染的原因之一正是人們自己在不知不覺中破壞著環(huán)境。我們可以搜集一些我們現(xiàn)在生存環(huán)境的素材，加以宣講，來加強學生對生態(tài)環(huán)境的危機感的教育。

例一：賣商品時，絕大多數(shù)商家和顧客使用廉價的塑料袋作為包裝袋，而用過的塑料袋又被隨手扔掉，在大街上、在田野里四處飛舞。塑料袋的降解是非常緩慢的，當這些塑料袋被埋入農(nóng)田時會破壞土壤結構，當這些塑料袋被某些動物如海龜誤食時，這些東西在腸道中很難被消化、排泄，因此導致胃腸道脹氣，吃不進東西。導致海龜只能漂浮在海面上甚至無法醫(yī)治而死亡。

例二：給我們帶來諸多便利的一次性筷子吞噬了許多森林資源，埋下了諸如泥石流、荒漠化等許多災難的禍根。

我們組織學生收看我國環(huán)保方面的影片，上網(wǎng)收集環(huán)保方面的圖片和資料，讓學生認識到目前我們生存環(huán)境的惡劣，環(huán)保工作的必要性和重要性。

二、優(yōu)化課堂教學，將環(huán)境教育與生態(tài)德育相結合

課堂教學是學校進行環(huán)境教育、生態(tài)德育的主渠道，學生只有扎實地學習和掌握環(huán)保知識、生態(tài)道德理念，才能更好地應用于實踐并規(guī)范自己的行為。我們教師應在教學過程中深入挖掘教材中所蘊含的環(huán)境道德因素，準確地向學生傳授有關環(huán)境保護知識，這不僅能豐富教學內(nèi)容，同時也能推動學生的全面發(fā)展。如在學習統(tǒng)計圖表描述數(shù)據(jù)時，可以讓學生收集各班扔掉的廢紙有多少的數(shù)據(jù)，然后統(tǒng)計圖表，分析扔廢紙的情況，并說說長期以往對我們的文明校園又多大的影響，對社會環(huán)境的污染又有多大。在學習常見動植物時，讓學生懂得每種動植物都需要有一定的生存環(huán)境，保護好環(huán)境，才能使動植物長得更好，使學生們自覺地愛護花草樹木，保護有益動物。同時選擇一部分環(huán)保意識較強的課文，如《去打開大自然綠色的課本》、《春》、《紫藤蘿瀑布》等，我們重點研究、編寫教案，進行教學觀摩活動，進一步激發(fā)生態(tài)保護的意識，來普及生態(tài)保護知識。經(jīng)過這樣潛移默化的教育，學生能很自然的懂得要愛護環(huán)境，并付之于行動。

作為任課教師應根據(jù)學科教學內(nèi)容和特點，進行有機滲透、有機整合，在傳授環(huán)境科學知識、環(huán)境道德知識的同時，緊密聯(lián)系實際，及時將教學的內(nèi)容與本地環(huán)境問題結合起來，培養(yǎng)學生的價值判斷能力和實踐能力，有助于提高學生的生態(tài)德育意識。

三、整合學校、社會資源，將生態(tài)德育意識與環(huán)境教育并舉

首先，把環(huán)境教育和生態(tài)德育融于校園建設中，學校的環(huán)境也可以說是一種審美教育或美感教育，具有益智、揚善、求美、激情、辨析美丑等多種功能。在生態(tài)教育中，我們不僅強調(diào)了環(huán)境美，因為環(huán)境有良好的育人力量，環(huán)境美蘊藏著無形的教育力，我們還要努力創(chuàng)設“文明、整潔、和諧、清新”的校園文化環(huán)境，激發(fā)學生對校園的熱愛，對校園生活的向往，產(chǎn)生愛上學、樂讀書的心理效應。在各個教室里，我們可以建立科技園地、爭章園地、學習園地、榮譽欄等板塊，做到班級生態(tài)文化建設講特色。讓學生在濃郁的環(huán)境保護氛圍中感受體驗，自覺促進自身的環(huán)境道德素質。把環(huán)境意識內(nèi)化為自覺地行動，這樣不僅能讓學生學到課本上難以學到的知識，也能提高學生的實踐能力，觀察能力，以及學生分析處理問題的能力等。

其次，讓生態(tài)教育從校內(nèi)擴展到學校周邊資源。教師可以充分利用門口的“課堂”，讓學生到建筑工地、企業(yè)、社區(qū)參觀、訪問和考察，登上高樓監(jiān)督煙塵排放情況；觀察能見度，分析大氣的質量等，還可以組織開展環(huán)境問題的社會調(diào)查，如“談談街道的衛(wèi)生”、“哭泣的家鄉(xiāng)小河”、“如何讓地球變綠”、“水和健康的關系”等等。使學生設身處地感受不同的環(huán)境，啟迪他們思考人類對環(huán)境應負的責任，激勵他們將環(huán)境道德意識轉化為保護環(huán)境的自覺行動。帶領學生走出校園走向街道設點宣傳。

另外，我們可組織各種形式的活動，讓學生走向社會，走進大自然，如利用寒、暑假組織環(huán)保冬、夏令營活動等，使學生在豐富多樣的實踐活動中切實感受環(huán)境污染的嚴重性和環(huán)境保護的必要性，認識到人與自然是息息相關的，從而增強生態(tài)德育意識教育的有效性。

我們要培養(yǎng)學生正確的生態(tài)德育意識，不僅對于培養(yǎng)和提高學生的綜合素質具有重要的實踐意義，而且對于促進人的可持續(xù)發(fā)展，進而保障社會的可持續(xù)發(fā)展更具有長遠意義。